Lantaarnfestivalontwikkeling in de Han-dynastie
De vorming van het lantaarnfestival bereikte de hoogtijdagen van de Han- en Tang-dynastieën. De ontwikkeling van het lantaarnfestival in de Han- en Tang-dynastieën was zeer kritisch. Tijdens de periode van keizer Wu van de Han-dynastie werden de eerbied, aanbidding en opoffering van de Taiyi-god steeds grootser en grootser. Het aansteken van lantaarns, als belangrijke inhoud van de offers, werd geleidelijk geconcentreerd op Shangyuan-dag, en de nacht werd Yuan Ye genoemd, ook wel bekend als Lantaarnfestival. De opvolger van het boeddhisme in de Oostelijke Han-dynastie maakte de gewoonte van het branden van lantaarns in Shangyuan wijdverbreid en verspreid onder de mensen. Keizer Liu Zhuang van de Han-dynastie, die in het boeddhisme geloofde, werd een krachtige pleitbezorger voor de verspreiding van het boeddhisme in China en de promotie van Everbright. In die tijd kwam Mo Tengzhu Flan om les te geven in het Oosten, en stuitte op de afkeuring van het taoïsme, wat leidde tot de test van mana in het paleishof voor keizer Ming van de Han-dynastie. Mortenzhu Flange verbrandt het beeld van de Schriften met vuur, en de beelden van de Schriften gloeien zonder schade.
Keizer Ming van Han geloofde nog meer in en respecteerde het boeddhisme, en beval op de 15e dag van de eerste maanmaand, toen de Boeddha van gedachten veranderde, "de lamp te branden" om de grote verlichting van het boeddhisme aan te tonen (zie "De Geschiedenis van monniken" geciteerd in "Han Dharma Neizhuan"). Dit is de laatste dag in de Chinese geschiedenis dat de keizer een decreet uitvaardigde om de lantaarns aan te steken, en het is niet onjuist om dit te beschouwen als het begin van het Lantaarnfestival. Daarvoor was de stad Chang'an in de Han-dynastie 's nachts onderworpen aan de "avondklok" van Jinwu. Om de mensen in staat te stellen de lantaarns de hele nacht aan te steken, gaf keizer Ming van de Han toestemming voor de "nachtrelease" op de vijftiende dag van de eerste maanmaand, wat ook een precedent schiep voor het verbod op lantaarns in Shangyuan. Sindsdien zijn de toverlantaarns van het boeddhisme ontstoken in het land van China en zijn ze snel een prairie opgegaan.
Tijdens de Noordelijke en Zuidelijke Dynastieën zijn Lantaarnfestival en het bekijken van lantaarns geleidelijk de norm geworden. In de Noordelijke Qi-dynastie legde de monnik Yezhong Biantiyesha eens een boekdeel uit van de "Sutra van de Verdienste van Deng", dat was opgesteld om de verdiensten van deng te beschrijven. Keizer Liangwu van de Zuidelijke Dynastieën geloofde in het boeddhisme. Naast het bouwen van kloosters, offerde hij zichzelf ook drie keer op als slaaf in de Tongtai-tempel. Op de vijftiende dag van de eerste maanmaand in zijn paleis werden de lantaarns aangestoken, wat een eenmalige gebeurtenis werd. Keizer Liang Jianwen schreef ook een "Lie Deng Fu", en keizerin Chen schreef ook "Mountain Lamp Poems". Uit de bovengenoemde gedichten en gedichten kunnen we het tafereel zien van het openen van lantaarns en het genieten van lantaarns in de nacht van het Lantaarnfestival: de weergegeven lantaarns omvatten olielampen, laklampen of brandende wierook of kaarsen; er zijn lampen op verre bergen, en er zijn lampen op de weg. Gedurende deze periode verspreidden de Shangyuan-lantaarns hun oorsprong uit het boeddhisme en verspreidden ze zich over de hele plaats, en ook het taoïsme deed mee aan de opwinding. Volgens zijn eigen speciale oorsprong heeft het Lantaarnfestival in China het prototype gevormd van een belangrijk festival voor de Chinese natie tijdens de zuidelijke en noordelijke dynastieën.
Het Lantaarnfestival werd ooit ontwikkeld in de Sui-dynastie, stond een tijd stil, en bloeide opnieuw op tijdens het bewind van keizer Yang van de Sui-dynastie. De populaire religieuze thema-lantaarnfestivals en lantaarnfestivals in buitenlandse stijl maakten in die tijd een grote ontwikkeling door.
